حكم عن النسب

ومن هذا الباب الولاء و الحلف اذ نصرة كل أحد من أحد على أهل ولائه و حلفه للألفة التي تلحق النفس في اهتضام جارها أو قريبها أو نسيبها بوجه من وجوه النسب ، و ذلك لأجل اللحمة الحاصلة من الولاء .

إننا لا ننظر إلى الشباب على أساس أن هذا ابن فلان أو قريب فلان لكننا ننظر إليهم على أساس ما يقدمونه من جهد لوطنهم

ما للفتى حسب إلا إذا كملت*** أخلاقه وحوى الآداب والحسبا***فاطلب فديتك علما واكتسب أدبا***تظفر يداك به واستعجل الطلبا

وما الحسب الموروث لا در دره*** بمحتسب إلا بآخر مكتسب***إذا العود لم يثمر – وإن كان شعبة*** من المثمرات-اعتده الناس في الحطب***وللمجد قوم ساوروه بأنفس*** كرام ولم يرضوا بام ولا بأب***فلا تتكل إلا على ما فعلته*** ولا تحسبن المجد يورث بالنسب***فليس يسود المرء غلا بنفسه*** وإن عد آباء كراما ذوي حسب

لا تقل أصلي وفصلي أبدا***إنما أصل الفتى ما قد حصل

لا تنظرن إلى امرئ ما اصله*** وانظر إلى أفعاله ثم احكم

فلا تقولن يوم الفخر كان أبي*** حتى يراك بنو الدنيا كما كان***مجد الأصول عزيز ما سهرت على*** حفظ الأصول، فإن ضيعته هانا

كن ابن من شئت واكتسب أدبا*** يغنيك محموده عن النسب***إن الفتى من يقول ها أناذا*** ليس الفتى من يقول كان أبي

لسنا وإن أحسابنا كرمت***يوما على الأحساب نتكل***نبني كما كانت أوائلنا*** تبني ونفعل مثل ما فعلوا

لا حسب كالتواضع، ولا شرف كالعلم.

لا يقولن امرؤ اصلي فما*** أصله مسك وأصل الناس طين

الفضيلة بالعقل والأدب، لا بالأصل والحسب.

«لا حسب كالتواضع».

«اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت».

«من أسرع به عمله لم يبطئ به نسبه، ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه».

حسن الأدبي يستر قبح النسب.

وخير الناس ذو حسب قديم*** أقام لنفسه حسبا جديدا

إني لا أعرف شرفاً غير شرف النفس، ولا نسباً غير نسب الفضيلة.